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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    国度曾经拥有的辉煌。在大英博物馆、法国吉美亚洲艺术博物馆和俄罗斯艾尔米塔什博物馆,我们经常看到一种迷茫,听到一声追问:这样精彩的中国文物,这样完美的历史文献,怎么会跑到外国的博物馆和研究所来的呢?   ...

    府宪展

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  • 敦煌壁画中的金刚经变研究

    变的主尊地位,完全符合《金刚经》的主旨。中唐以后的金刚经变改画释迦牟尼佛为主尊,若按《金刚经》的理论解读,这也只是“为顺世间情”而采用的一种“权且立虚名”的“方便”手法。  (责任编辑:胡同庆)  (...

    贺世哲

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    大勇病逝于甘孜的扎迦寺。尽管留藏学法团成员未能全部进藏,却为藏密或藏传佛教爱好者进藏求学开了头。   资料反映,进藏求法的人中一种是组团进藏的,如大勇法师率领的留藏学法团和国民党中央委员黎丹在西宁...

    索南才让

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  • 赵州公案语言的模棱性研究

    当代禅学论文集(上)(下)   嘉义  南华大学宗教文化研究   2000 一   赵毅衡    建立一种现代禅剧  台北  尔雅出版社   1999 一   刘毅     悟化的生命哲学──...

    欧阳宜璋

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  • 台湾佛教略论

    政策。   (一)旧惯温存期(1895-1914)   所谓“旧惯温存”是指日本殖民统治者在初履新地,在完全不清楚台民的宗教信仰时,采取一种尊重、包容台湾旧习惯信仰的态度。   日本佛教初传来台,...

    阚正宗

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  • 温州宗教历史概况略析

    于20世纪六十年代中期,其活动范围只在乐清的翁详、黄华、白象、柳市、虹桥、天成、乐城等地。一般都处在地下秘密活动的基督教分派组织。到八十年代,交通会出现两种情况:一种自愿加入了"三自"组织,服从政府...

    不详

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    三宝弟子 俄塞多吉·圆坚   菩提心   有一种心叫菩提心 大慈大悲度化有情 众生在痛苦的轮回 烦恼习气业障深重谁能将我们拯救?谁能让我们解脱?人身难得岂可虚度?佛法宝贵理当珍惜 因果不虚善恶有报 ...

    金连龙

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  • 神智从义对“具”的反思

    无一异相之道理,若不了达此一念无相之道理,则是一种取着;若是取着,如何能具三千?故应于诸境了达一切法无相,如此方能具足三千,否则皆是取着。   ㈡评三谛具三千   从义进而从理具三千即假,批判知礼...

    陈英善

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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之4

    释迦牟尼佛的教法中第一位比丘是佛自己。也有一种看法是佛在金刚座成佛后才成为具足戒的比丘,这才是教法的开始和第一位比丘的出现。这里就不多作讨论了。此后佛在泥连禅河边六年苦行,赴菩提树下降伏众魔成就大觉的...

    堪萨师公

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    他〈回忆天乙尼师一生的事迹〉文中表露无遗:   我在她圆寂后每次做纪念佛事时,心中总有一种说不出的感受,老是想着她还年轻,足足还有几十年好活,如再活二十年与我年纪一样,对佛教该有多少事好做,即使活不...

    见晔法师

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